 京都昨今 |
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| １９、景気へのきっかけ、鴨川納涼祭 深尾須磨子 | |
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一） 闇にちかい夜、なにげない散歩のとちゅう、ひとつの会社が、閉じられているのに気づいた。そこに石碑があった。 「洛中の 五色の辻に 家居して み祖の業を いまにつたふる」 吉井勇 わたしは、猫が、獲物を、凝視するようにしてみつめた。 「五色」という言葉から、わたしの好きな五色豆など、一軒の、和菓子の会社が、閉じたのかと思った。 「家居（いえい）」は住まい、たたずまいのことで、「み祖（みそ）」とは、先達である父母はじめ古くから伝わる知恵である。そして、「業」の読みは「しごと」と思える。 五色は、中国を起源とする色で、「たなばたさま」の「♪ 五色の短冊わたしがかいた」の歌詞でわかるとおり、織物も意味する。 日本は、文化の、「み祖」として、一番大事な中国を、左に、二番目に大事な朝鮮を、右においた。雅楽では、左楽が中国、右楽が朝鮮になる。 この左右を、理解しにくいのは、判断や裁きが必要なとき、天皇を中心に、左大臣、右大臣が鎮座し、意見をいうもの、ときに裁かれるものが、証左する必要があるとき、意見や事実を申し出るものが、自分自身の、右から左へ、並べてゆく。 この行為が、天皇や、大臣からは、左の位置となる。 文学をはじめとする、書籍は、右から左に開くが、欧米の表現方法で、右から左に書く、表現方法は、「看板」はじめ、日本文化の伝統をまもってゆこうとする店以外からは、消えた。 社会が繁栄し、会社ができる。 この基本は、経営者、従業員のどちらも、理解が必要である。 １９９０年代からはじまった不況のとき、不況を覚悟した、京都の知己の、良き、経営者は、「いっしょに、景気を乗りきろうといったけれど従業員は去った」といい、別の会社では、良き、従業員が、「ついて行こうとしたのに、ご主人が」と、わたしに涙をみせた。 二） 「五色の辻」は、後日、「千吉」さんとしった。 和服の世界では、千治（ちじ）、千 総（ちそう）、千吉（ちきち）さんは、だれもがしる。 先に、西陣は、まわった。川端康成の「古都」を生みださせた、「とみや織物」はじめ、これまで知っていた、会社が、どのような状態かは、外観をみて、理解したつもりだった。 文化は、生産の余剰により成り立ち、才覚のすぐれた人の方法、ないし文芸人の発案ひとつで、より繁栄したりする。 ふつう歌人を、文豪とはいわないが、恩師は、吉井勇を文豪と、尊敬した。 「五色の辻」は、京都の町並みを表現した、すぐれた言葉使いである。 辻をまわったとき、角をまわったとき、その町の風香（かざ）を知り、その町の繁栄がわかるともいえる。 わたしの父は、昔、法をはみだし、許せないことをした、血縁に、「角をも踏むな」と言った。 角に「を」と「も」の、二重の格助詞がつくと、強く、父の生家の「角」を歩かないと、町へ、行くのに、不自由する。 その原因を、わたしも年齢の行った、２００６年になっていうのだから、どうして良いのかわからなくなる。 実業家にたいして、抗議できるのは、同等以上の力をもった実業家である。 学問を虚業といい、俳句や短歌を、素人でもできる、「第二芸術」とフランス文学者の桑原武夫さんは言った。 これは、第一芸術は、専門家しか入れないが、俳句などは、素人と専門家の作品との区別がつかないということだった。 「桑原さんの意見を、どう思われますか？」と恩師が質問したとき、正しい部分はありますが、音楽の専門家は、いくつものアレンジができますし、まちがいは許されない。歌人は、一日に、いく首も読めますが、素人はできませんと返事したとき、 「そうだぁ、まつだ君。そのことに、だれも、気づかなかった」と、驚き、言った。 わたしが、桑原武夫さんを訪問しなかったのは、イエの、他人様のする商売の邪魔だけはしないようにとの教えで、文芸の世界は、自由であり、俳句にしろ、詩も、第一芸術という考え方が大きい。 現在、京都一の花街、祇園に、人の流れを見ることは少ない。 よい方法はないのだろうか。 わたしは、昔、「京舞」、四代目、井上八千代（１９０５年―２００４年、没９８歳）さんが、「眠狂四郎」の作家、柴田錬三郎（しばた・れんざぶろう）さんに、「先生、祇園は、大丈夫ですやろか」のような質問をし、柴田さんが、無言になった本を知りたく、兄が所有していたので連絡をした。 「いったい、何の本？」というので、上製の箱入りの、風景というか、観光案内というか、その種を２０数冊もっていたね、というと、「いつのこと？」と、それで、３５年ほどまえ茶色の本箱に並んでいたと言った。 学問をしていると、１００年、２００年がひとつで、わたし自身もその中にあり、３５年は一単位なのだが、兄には、一年、一年、それが３０数年つもっていた。 大阪経済の本拠地は、昔は、「堂島」（いまは西梅田とも）で、若いときの兄は、月給をもらうと、一週間以内で、飲み屋で使い切り、あとは母に、なんとか、かんとか言っていた性格だ。その会社員を、我慢に、我慢して、してきたという、感情が、脳裏に、たまってきたのか「あほ。あんな、昔の、本、とっくに、捨てた」という。 三） 祇園の舞妓、芸子さんは年々少なくなり、ふつうは、ならわしを知る、市中出身だが、１９７０年代に、丹波地方からの採用となり、京都も嘆いた。わたしも、このときは、報道しなければいいのにとおもった。 このようなことを、歴史家の奈良本辰也さんは、１９１３年生まれという大正時代の初期の生まれだが、祇園のあかりが、ひとつひとつ、消えゆくことになると、明治時代の先生方のようになる。 日本酒つうでもあった、奈良本辰也さんが、自分の先生たち、社会学者の黒正巌や、哲学者の九鬼周造たちが、祇園であそんだことを、祇園は、教員も学生もゆくので、何もかも、明白なことで、 「素晴らしいことなのだ。いや、祇園らしいことなのだ。その頃の祇園の遊びは、いまの遊びとはずっと異なっていたように思う。第一、社用族というのがいなかった。だから、もっと大どかな遊びだったようである。すべてを公用領収書で、遊興飲食税までこと細かに書きこんだやつを請求し、月末に会社にとりに来いという」 『京を綴って』（駸々堂 １９７０） と、「大どか」に遊ぶ、ならわしを知らない、不躾への連中への、叱りと怒りがあふれる文章は、いま、見られない。 受験参考書をはじめとするが、新しい事に、挑んできた、いまはない、「駸々堂」書店による、奈良本さんの文章は、６０年代の学生と、学者が持っていた、叫び、反対する、特権を知っていたものには、なつかしく、あの学究の奈良本先生がとおもう。 そして、この「京の舞妓」の章の字面を追うと、立命館はじめ、悪しき会社員だらけのようになった大学と、なじめなくなり、去られた理由もわかる。 四世、井上八千代さんは、一昨年、「都をどり」を、伝統ある、祇園の花ある春を、待ち、焦がれながらか、３月１９日にゆかれた。 祇園甲部は、井上八千代さんを、うやまい、しのび、甲部のあかりを消した。甲部には、同窓の、お茶屋さんもあり、わたしは、町をながめる、気持ちもなくなった。井上八千代さんの、京舞の指導の中心は、茶道、華道も同じだが、武道でいう、臍下丹田（せいか・たんでん）へ心身を集中させることにある。 このことは、今年亡くなられた、哲学者、邦楽家の吉川英史先生も、同様で、研究に集中すると、無呼吸状態になりますね、とのことを言われていた。 わたしは、邦楽の作品一曲を、吉川先生に、ささげようと思ったが、宮城検校が考案された、「琴」だと、演奏が可能だが、ふつうの琴だと、三度高く、低音をそのままで、音を下げると、最初から、作りなおしが必要とおもい、数年がすぎてしまった。 三世、井上八千代さんの墓石は、三条京阪近くの、「超勝寺」にあるが、江戸時代に生まれ、戦前、１００歳で亡くなられた、三世の、身長は１６５センチと、男子以上の体格だったという。その体格で、舞台を、足で踏みしきるのかと、踊りでの風切る、みやびな音は、一度聞くことができればとかんじた。 去年、五世、井上八千代さんとすれちがったが、まだ、悲しみなかにいるのかと思う表情をされていた。 歌手の、郷ひろみさんがデビューしてきたとき、テレビ局で、会った父は、「あの子は、ひっくり返さんと、男の子か女の子か、わからん」と、曲名のようなことを言っていた。 そして、郷ひろみさんとのことで、話題になった「桂つ乃」さんと、心理学者、多湖 輝(たご・ あきら)さんの弟子になる、妻の東京の上司が、いっしょの写真を、見せてくれ、「いま、京都はすごいですよ」と言うので、よくも教育の編集者がというと、「いいんです。横が、桂つ乃さんの、お母さんですから」といっていた。 だれが、用意したのか、この話題を、成し挙げた人は、祇園に貢献したと、わたしは思った。 また、京都の隆盛には、「京セラ」の稲盛和夫さんが、祇園の、芸妓はじめ、それぞれに、花をもたせ、また、重要な人と人が、緊張した場では、自ら、女装し、学生運動の時代、洛南高校生徒会長ＯＢの山科区市議、富きくおさんにも命じ、ロートレックのＭoulin Rougeの世界を演じ、わらわせ、蜷川虎三知事に、「女のももひきを作って」といわれた、「ワコール」の塚本幸一さんは、会社の玄関に、頭がある、虎の毛皮をひき、社員に頭を踏んづけて入ってこいとの、粋な、はからいが、わたしたちまで、聞こえた時代でもあった。 京都では、「一乗寺」で知られる、武芸家、宮本武蔵は、「景気を見る」ことの真理を、相手の全体を、我が身の心身全体で知るということと言った。 日本を代表する、経済学者、高田保馬（たかた・やすま）は、経済原理を、数値に置き換え、わかりやすく説明し、経済の根幹は、相手の身構えにたいし、こちらも、心身の準備をすることといった。 ２００６年、夏、京都の、大手メーカーは、景気を模索している。 京都は、東京オリンピック以降の１９６５年からの不況、１９６７年の造船不況につづき、６８年か、西陣ショックをむかえ、河原町丸太町から、クルマが激減した。 そして、四世、井上八千代さんたちが、どうなるのかと、思っていた、祇園は、１９７０年の大阪万国博覧会により復活をした。京都は、この読みを、できなかった。 現在は、１９７２年のオイルショック後の、１９７４年と、よく似た、かんじをもつ。 リストラのあとの、売り手市場はいいけれど、優秀な社員の確保に、企業があくせくしている。 四） 政治の根幹は、祭りごとで、人をあつめ、その心いきを、良き生産に、集中させることにあり、わたしたち、市民は、祭りごとをしてもらう、政治家へ、せめて、心だけでも向けていかなければならないと思う、このごろ、今年（８月６日、日曜日）の鴨川納涼祭で、わたしに、 「福岡の天然カブトムシどうですか」という人がいた。 福岡県は、多少知識があるので、福岡のどこ？ときくと、県庁が近いところを言うので、あんな都会に、カブトムシはいないし、京都弁を指摘すると、「わたし、左京区の市議です。民主党」と言い、事務所が、亡き恩師宅に近い。 大昔、哲学者フッサール研究の川島秀一さんが、１９７７年、ドイツから帰国してきた。 聴講すると、テレビのイレブンPMでのヌードにふれ、「ぼくは、あれぐらいでは興奮しません」と言い、わたしをあきれさせ、受講を一度でやめた、４８歳の川島秀一さんが、実家へ電話をかけてきたので、わたしのイエは電話がないし、仕事中と言った。 「大事な話が、まつだ君にある。どこまでも、むかえにゆく」というので、用件は電話でというと、「会うまで言えない」という。 それで、なんの用事かと思ったら、将来、京都府知事になる予定の、「駱駝館」に、京大の票を３００票というので、３０００票のまちがいではというと、市議は３００位で、決まるという。また、著名人が応援しても、票はあつまらないという。 この「駱駝館」とは、大昔、共産党の社会学者、日高六郎さんや、フォークシンガーに応援してもらった、「いつのまにか民主党」の左京区市議、鈴木正穂さんのことだ。 それで、わたしは、羽田孜（はた・つとむ、８０代総理）さんの、お母堂さんの、信州での級友とは文通していたこと。おなじ町内の後援会長宅は、妻も訪問したことを言うと、 「あんな、あんな、偉い人、ここは、前原誠司です」というので、イエのとなりは、「元、松下電器」で民主党のと言おうとして、やめることにしたら、京都府知事が、あらわれ、「そうそう、羽田さんと言ってはダメですよ。ここは、前原さんですよ」とおっしゃる。 山田啓二知事は、学歴、経歴は、高いというか、硬いというか、しかし、とても、人なつっこく、あったかく、ぐうぜん会った、左京区の、民主党、おんづか功市議に、わたしが撮った写真で、「いい顔。つぎも、当選だね」と言われ、おんづか市議は、党派がちがうのに、救世主に会ったかの表情をされた。 知事の奥様は、柿木坂幼稚園時代、同級と、いさかいをし、御付が止めると、「ぼくが、悪いんだから、いいんだ」とおっしゃった秋篠宮さま、その妃殿下、紀子様ふうねと、妻が言う。 山と川に育てられた この都 長い歴史の そのときどき 壊されたり 焼かれたり 荒らされたり とり残されたり そのたびごとに 都はますます新しく 造りかえられ みがきぬかれ いまは このとおり 温故知新の 自由の都だ 「京都 深尾須磨子」 ▲ 中京区、左、武蔵ねこ、右、小次郎ねこ （写真：松田薫） ▼ 左、京都府知事山田啓二さん、右、左京区市議おんづか功さん （写真：松田薫） |
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| 松田薫「京都昨今」2006-08-8 |