神の『深い憐れみ』

　　　　　

 

マルコ1:40〜45

らい病を患っている人をいやす

40さて、らい病を患っている人が、イエスのところに来てひざまずいて願い、「御心ならば、わたしを清くすることがおできになります」と言った。41イエスが深く憐れんで、手を差し伸べてその人に触れ、「よろしい。清くなれ」と言われると、42たちまちらい病は去り、その人は清くなった。43イエスはすぐにその人を立ち去らせようとし、厳しく注意して、44言われた。「だれにも、何も話さないように気をつけなさい。ただ、行って祭司に体を見せ、モーセが定めたものを清めのために献げて、人々に証明しなさい。」45しかし、彼はそこを立ち去ると、大いにこの出来事を人々に告げ、言い広め始めた。それで、イエスはもはや公然と町に入ることができず、町の外の人のいない所におられた。それでも、人々は四方からイエスのところに集まって来た。

 

2006.2.12年間第6主日集会祭儀　鈴木真司祭説教

マルコ福音書では、ここ何週間かに渡って読まれている『イエスの宣教活動のはじめ』の場面において、この「重い皮膚病を患う人のいやし」が語られています。イエスの時代、「重い皮膚病」を患った人々は社会的にも宗教的にもひどい差別を受けていました。健常者には決して近づいてはならず、人が自分に近寄って来たら「わたしは汚れています、汚れています」と叫ばなければならない、などという決まりがあったほどでした。ですから、ここでこの人が「イエスのところに来てひざまずいた」こと自体が、実は律法違反に当たるのです。しかし逆に考えれば、この人がいかに必死であったか、ということにもなるでしょう。そしてそれをイエスも感じたからでしょうか、「深く憐れんで」その人に触れ、病をいやされます。この「深く憐れむ」と訳された言葉は、実は福音書の中でも非常に重要なキーワードとなるものです。「スプランクニゾマイ」というギリシャ語ですが、あえて日本語に直訳すると“はらわたがよじれるような思い”という意味になるそうです。そしてこの言葉は、一部の例外を除いて神かイエスが主語の時にしか使われない言葉なのです。・・例えばルカ福音書の『放蕩息子』の箇所で「まだ遠く離れていたのに父親は息子を見つけて憐れに思い、走り寄って首を抱き接吻した」とあります・・。つまりこれは、【神の人間に対する思い】を表現した言葉、と言ってもいいでしょう。神は御自分がつくられたすべてのいのちに、“はらわたがよじれるような”激しい《思い》をいつも持って下さっているのです。マルコ福音書では、イエスが宣教される場面においてこの言葉が二度使われています。それは、「宣教」が何よりもまず【神御自身のわざ】であること、そしてイエスを通して【神の思い】が示されていることを強調するためだと思われますが、さらにこの「憐れみ」という【思い】が行動へと直結するものであることも強調されています。そしてその行動とは、イエスが示された「愛すること(アガペ)」に他ならないのです。だからこそ、「自分の隣人を愛する」ことが説かれている『善いサマリア人』の箇所でも、「ところが旅をしていたあるサマリア人は・・その人を見て憐れに思い・・介抱した」と同じこの言葉が使われているのです。【神の憐れみと愛】、それは神が御自分のつくられたいのちのいたみ苦しみに常に共感し、そのいのちに対して必ず行動されることをあらわす言葉です。そして聖書が「愛すること」を同じくわたしたちに説く時、そこには「まず神が先にわたしたちを愛して下さったから」という要素がいつも背後にあるのです。イエスはそれを御自分の身をもってわたしたちに示して下さいました。わたしたちが人を「愛する」ことができるのは、何よりもまず神がわたしたちを愛して下さっていること、そして「神の似姿」につくられた人間は、神と同じく“いのちのいたみ苦しみに敏感に共感できる心”'を与えられているからです。でもわたしたちは、しばしばその【心】が鈍くなったり、それが与えられていること自体を忘れてしまっていたりします。そんな時、イエスがいたんでいる人たちに対していつでも「深く憐れんで」行動されたことを思い起こし、わたしたちもまた人を愛する行動への勇気と決意が与えられますよう、御一緒に祈りたいと思います。