どこにでも従って参ります。でも今でなく。

ルカによる福音（ルカ9・51~62）

51イエスは、天に上げられる時期が近づくと、エルサレムに向かう決意を固められた。52そして、先に使いの者を出された。彼らは行って、イエスのために準備しようと、サマリア人の村に入った。53しかし、村人はイエスを歓迎しなかった。イエスがエルサレムを目指して進んでおられたからである。54弟子のヤコブとヨハネはそれを見て、「主よ、お望みなら、天から火を降らせて、彼らを焼き滅ぼしましょうか」と計った。55イエスは振り向いて二人を戒められた。56そして、一行は別の村に行った。57一行が道を進んで行くと、イエスに対して、「あなたがおいでになる所なら、どこへでも従って参ります」と言う人がいた。58イエスは言われた。「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない。」59そして別の人に、「わたしに従いなさい」と言われたが、その人は、「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」と言った。60イエスは言われた。

「死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい。あなたは行って、神の国を言い広めなさい。」61また、別の人も言った。「主よ、あなたに従います。しかし、まず家族にいとまごいに行かせてださい。」62イエスはその人に、「鋤に手をかけてから後ろをみる者は、神の国にふさわしくない」と言われた。

年間第13主日 9時ミサ　鈴木真神父説教

　「わたしに従いなさい」「鋤に手をかけてから後ろを顧みる者は神の国にふさわしくない」‥『聖書と典礼』の注書きにあるように、この「鋤」というのは牛に引かせて土を耕す農具で、片手にこれを持ち別の手では鞭を持たなければいけないので、まっすぐ前を見ていなければうまく扱えない、というわけです。今日の箇所のイエスの言葉は、少々厳しいもののようにも聞こえてしまいます。しかしそれを言われた弟子たちの反応‥「もちろんあなたに従います、でもまず‥」というのは、私達の中にもある要素ではないでしょうか。

「まず、父を葬りに行かせてください」「まず、家族にいとまごいを‥」これは一見、もっともな言い分です。当時、父親を葬るのは息子のとても重要な義務だったそうですし、家族、つまり血縁の関係の大切さは現代とは比較にならなかったでしょう。でもそんな弟子たちにイエスは言われます。「いや、『まず』と言うなら神の国こそがまず第一だ」、と。

 

私達人間は一人の例外もなく、神から呼ばれ続けています。それを感じている私達は従いたいと思いながらも、「いや、今はちょっと‥」と“待った”をかけてはいないでしょうか。「そりや従いますけど、今ちょっと忙しいので来週になったら‥」とか、「どうもごたごたしてて‥それが片づいたら従いますけど‥」とか。つまり、従うことに《条件》を付けてしまうように思います。私自身のことを言えば、かつて神学校に入った時は結構いい加減な気持ちの部分があったので、入ってからずいぶんと悩みました。「こんなところに来るべきじゃなかったのかも‥。自分は本当に司祭になりたいんだろうか、自分がここにいることにはどんな意味があるんだろうか‥」等々。つまり私にとってその《条件》とは自分自身だったのです。でも、往々にして他のことに対しても私達はそうなのかも知れません。

 

第二朗読のガラテヤ書でも出てきますが、パウロはたびたびこの「霊と肉」という対置の表現をします。これは後に二元論と言われる考え方、つまり“肉体と精神”“理性と感情”といった分け方とは根本的に違います。「霊」とは神中心、対する「肉」とは即ち自分中心の生き方を指します。要するに神中心に生きるのか、それとも自分中心に生きるのか‥というわけです。

 

私達は呼ばれていることを感じながらも、そのことを自分なりに頭で理解し、自分の中になんとか位置付けようとしますが、それは実はあまり意味がないのかも知れません。それよりもまず、神が何を求めておられるのかに目を向けよ‥と言われているのでしょう。それがまず一番大切なことなのだ、と。

 

子供の頃に言われたことを思い出します。海で砂浜を歩く時、足元を見ていてはまっすぐに歩けない。自分ではまっすぐ歩いているつもりでも、後ろを振り返ってみると砂に付いた足跡が蛇行しています。足元ではなく、遠くに目標を定めてそれだけを見つめて歩くと不思議にまっすぐ歩けるのです。私達も、足元のいろいろな心配事やごたごたに目を奪われていると、そのうちに神が何を求めておられるのかも見えなくなってしまうのかも知れません。

「わたしに従いなさい」と、キリストを通していつも神が私達を呼ばれていることに気付き、そしてその中でまず【神の求め】に目を向けることが出来るよう、共に祈りたいと思います。