反対を受けるしるしと、心をさし抜かれる苦しみ

　ルカによる福音（ルカ2・22−40、または2・22−32）

22モーセの律法に定められた彼らの清めの期間が過ぎたとき、両親は〔イエス〕を主に献げるため、エルサレムに連れて行った。23それは主の律法に「初めて生まれる男子は皆、主のために聖別される」と書いてあるからである。24また、主の律法に言われているとおりに、山鳩一つがいか、家鳩の雛二羽をいけにえとして献げるためであった。25そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい人で信仰があつく、イスラエルの慰められるのを待ち望み、聖霊が彼にとどまっていた。26そして、主が遣わすメシアに会うまでは決して死なない、とのお告げを聖霊から受けていた。シンメオンが��霊に導かれて神殿の境内に入って来たとき、両親は、幼子のために律法の規定どおりにいけにえを献げようとして、イエスを連れて来た。シンメオンは幼子を腕に抱き、神をたたえて言った。
29「主よ、今こそあなたは、お言葉どおりこの僕を安らかに去らせてくださいます。30わたしはこの日であなたの救いを見たからです。31これは万民のために整えてくださった救いで、32異邦人を照らす啓示の光、あなたの民イスラエルの誉れです。」
《33父と母は、幼子についてこのように言われたことに驚いていた。34シメオンは彼らを祝福し、母親のマリアに言った。「御覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。35　−　あなた自身も剣で心を刺し貫かれます　ー　多くの人の心にある思いがあらわにされるためです。」
36また、アシェル族のファヌエルの娘で、アンナという女預言者がいた。非常に年をとっていて、若いとき嫁いでから七年間夫と共に暮らしたが、37夫に死に別れ、八十四歳になっていた。彼女は神殿を離れず、断食したり祈ったりして、夜も昼も神に仕えていたが、38そのとき、近づいて来て神を賛美し、エルサレムの救いを待ち望んでいる人々皆に幼子のことを話した。39親子は主の律法で定められたことをみな終えたので、自分たちの町であるガリラヤのナザレに帰った。4。幼子はたくましく育ち、知恵に満ち、神の恵みに包まれていた。》

鈴木真司祭のお話。2003年2月2日９時ミサ

イエスの誕生の次第を記しているのはマタイとルカだけですが、今日の主の奉献を書いているのはルカだけです。ちょうど日本のお宮参りに似たようなものでしょう。今日の箇所でシメオンの言葉は印象的です。

「この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。あなた自身も剣で心を刺し貫かれます。多くの人の心にある思いがあらわにされるためです。」

救い主が来られるということは決して手放しで喜べることではない。反対を受ける。多くの人の心をあらわにさせると言っています。イエスが来られると善と悪とがはっきりします。人間の目には本当に正しいことが何で何が誤りであるかわかりにくい。自分たちもはっきりさせない灰色にさせてしまいがちです。しかしイエスに従うことはイエスのメッセージにしたがって白か黒かはっきりとさせていくことです。もちろん都合の悪い人はたくさん出てくるわけです。福音書にはイエスに対抗する悪の存在である悪霊が出てきます。彼らはイエスに敏感に反応します。我々を追い出そうとしてきたのか、お前の正体はわかっているといって神の子イエスを紹介するところまでやってくれます。神に反する心があらわにされるのです。

今ひとつの重要な言葉は「苦しみ」です。これはイエスの受難を予想しています。神の一人子を十字架にかけられてこそ救いがあるとはどういうことなのか、我々には理解の及ばないところです。神の望みに自分の望みをあわせることは容易ではないのです。
何故人に苦しみがあるのか、更に聖書は１歩進めて何故正しい人が苦しみを受けるのかと問います。旧約には必ずしも明確な答えはありませんでした。新約にいたって明快な答えを出しています。神は苦しみを通して救いは来ると言っておられます。イエスの十字架の苦しみが我々の救いをもたらしたと。そうであれば、ひとりひとりの苦しみにも意味があるはずです。そのことは私たちひとりの中で完結するものではありません。自分の苦しみは他の人につながっているのです。苦しみのさなかにそれは理解できません。神様にぐちってしまいます。しかし神様は私たちの叫びを聞いておられないはずはないのです。それをどのような救いに使われるのか我々にはわからないのです。

　私は仕事柄よく病気の人をたずねます。たびたび病床にある人から、何故私がこのような苦しみにあわなければならないのでしょうかと訴えられることがあります。私はこのように答えています。あなたの苦しみのお陰で誰かが救われています。それを考えましょうと。

　ある本で読んだのですが、ヨハネパウロ２世教皇は悪いニュース、天災など、を聞かれたときに、「まだまだ私たちの苦しみはたりないのだね。」と語られたそうです。はじめは何と自虐的なことを…と思いました。今の教皇様のその苦しみは並々ならぬものがあります。殺されそうになったり、つらいご病気にかかられておられます。その教皇様のこの言葉は重いものがあります。いかなるこの世の苦しみも必ず救いに結びつけてくださる。十字架の神秘の意味もここに込められています。
今日はこれらのことに心を向け黙想したいと思います。